Entre las diversas denominaciones que Misioneros Gnósticos utilizan para diferenciarse del resto, encontramos la reciente aparición en nuestro país de la Orden del Escarabajo Sagrado.
En su presentación, afirma ser la continuidad de una Orden Hermética, de la cual Samael Aun Weor era su Líder, y que desapareciera al desencarnar Victor Manuel Gomez Rodriguez.
Afirma continuar con la Organización y la Estructura dejada por el Maestro, atribuyendo a la Orden del Escarabajo Sagrado la parte esotérica, oculta de la Gnosis de Samael.
Ante estas afirmaciones podemos reflexionar lo siguiente:
¿ Qué clase de Orden Hermética funciona EXCLUSIVAMENTE EN EL PLANO FÍSICO ?
Si los mienbros de esta Orden Secreta son VENERABLES MAESTROS DE LA LOGIA BLANCA, QUE TRABAJAN EN AUXILIO DE LA HUMANIDAD DOLIENTE ¿ COMO VAN A DEPENDER DE LA REENCARNACIÓN O NÓ DE SUS MIEMBROS, SI TODAS LAS ÓRDENES SECRETAS TRABAJAN ACTIVAMENTE EN LOS MUNDOS SUPERIORES CUMPLIENDO SUS TAREAS ?
Por Ejemplo: ¿ Dejan de trabajar los Maestros reunidos en el Templo de Chapultepec cuando su Director no tiene cuerpo físico ?
La Orden de los Etpotae ¿ Funciona solamente cuando sus Venerables Maestros están reencarnados ?
El dogmatismo, el fanatismo, la incomprensión de la enseñanza esotérica explica lo ridículo de las bases explicativas de esta Orden del Escarabajo Sagrado.
Por otro lado, sus fundadores ignoran cuál era la Gnosis secreta, la parte oculta de la enseñanza de Samael, y qué significa CONOCIMIENTO OCULTO, HERMÉTICO.
Como toda Escuela Iniciática, la Gnosis de Samael tuvo su parte Hermética. Se entregó en los Monasterios Gnósticos, en el Sumumm Supremum Sanctuarium, y sus partícipes guardaron VOTOS DE SILENCIO SOBRE SU CONTENIDO, Y únicamente se puede acceder a ellos actualmente EN LA SANTA IGLESIA GNÓSTICA DE LOS MUNDOS SUPERIORES, EN LA 5° DIMENSIÓN, NÓ EN EL PLANO FÍSICO.
Jugar con el Esoterismo Gnóstico tarde o temprano tiene sus consecuencias.
Y los postulados de esta Orden del Escarabajo Sagrado son otra ofensa más al legado de Samael Aun Weor...
Alejandro Zalazar
martes, 21 de diciembre de 2010
martes, 2 de noviembre de 2010
FOLLETOS DE CONFERENCIAS REGISTRADAS OFICIALMENTE
Se han registrado oficialmente los siguientes folletos:
DISCIPLINA ESOTÉRICA DE LA MENTE (O DISCIPLINA ESOTÉRICA DE LOS GNÓSTICOS) Nº *****/92 Primera edición en 1964, San Salvador, El Salvador.
LAS NAVES CÓSMICAS Nº *****/92 Primera edición abril de 1964, Cartagena, Colombia.
LOS PLANETAS METÁLICOS DE LA ALQUIMIA Nº *****/92 Primera edición octubre de 1974, San Salvador, El Salvador.
MATRIMONIO, DIVORCIO Y TANTRISMO Nº *****/92 Primera edición 20 de abril de 1963, Armenia, Colombia.
LOS PLATILLOS VOLADORES Nº *****/92 Primera edición 1967, Cali, Colombia.
DISCIPLINA ESOTÉRICA DE LA MENTE (O DISCIPLINA ESOTÉRICA DE LOS GNÓSTICOS) Nº *****/92 Primera edición en 1964, San Salvador, El Salvador.
LAS NAVES CÓSMICAS Nº *****/92 Primera edición abril de 1964, Cartagena, Colombia.
LOS PLANETAS METÁLICOS DE LA ALQUIMIA Nº *****/92 Primera edición octubre de 1974, San Salvador, El Salvador.
MATRIMONIO, DIVORCIO Y TANTRISMO Nº *****/92 Primera edición 20 de abril de 1963, Armenia, Colombia.
LOS PLATILLOS VOLADORES Nº *****/92 Primera edición 1967, Cali, Colombia.
domingo, 24 de octubre de 2010
ATENCIÓN DIRIGIDA: LA HERRAMIENTA DE LA AUTO-OBERVACIÓN
El V.M. Samael Aun Weor insiste en la importancia de eliminar nuestros defectos psicológicos para liberar a nuestra Esencia, para alcanzar la Auto-realización Íntima del Ser.
Y para comenzar un trabajo real, auténtico, necesitamos primero DESCUBRIR a nuestros Yoes, conocer a nuestro EGO.
Sabemos que la forma para conocer nuestro Mundo Interior, para Auto.observarnos, es dirigir la atención NO HACIA AFUERA, hacia el Mundo Exterior, sino que debemos DIRIGIR LA ATENCIÓN HACIA NUESTRO MUNDO INTERIOR.
Pero: ¿ qué es la Atención Dirigida ?
Cuando desencarnó Samael Aun Weor, la disputa entre los Venerables Maestros, entre otros temas, era una controversia por el NIVEL ALCANZADO POR EL ESTUDIANTADO GNÓSTICO EN EL TRABAJO POR DESPERTAR C0NCIENCIA.
El falso misticismo, la egolatría, el fanatismo, el dogmatismo demostrado entre los estudiantes, indicaba que algo no habíamos entendido, algo fallaba que impedía la entrada en la Iniciación.
La V.M. Litelantes impulsó la práctica intensiva de LA CONCENTRACIÓN en los Lumisiales de AGEACAC (posteriormente en el IGA) como método para mejorar nuestro Trabajo Interior.
El V.M. Rabolú nos hizo revisar toda la enseñanza recibida en Primera Cámara y practicar intensamente el Desdoblamiento Astral para lograr impulsar nuestra voluntad en el Trabajo Interior.
¿ Porqué se tuvieron que tomar estas medidas ?
Porque nuestros actos demostraban que NO TRABAJÁBAMOS EN LA MUERTE MÍSTICA.
Muchos de nosotros NI SIQUIERA HABÍAMOS DESCUBIERTO A LOS SIETE CABEZAS DE LEGIÓN EN NUESTRO MUNDO INTERIOR.
Era muy frecuente, y por desgracia lo sigue siendo, que nosotros honestamente pensemos que tenemos Lujuria, Orgullo, un poco de Ira, y algún otro Defecto más, PERO NO DESCUBRIMOS A LOS SIETE PECADOS CAPITALES EN NUESTRO ESPACIO PSICOLÓGICO.
Y muchos de nosotros creemos que tenemos que eliminar tres o cuatro defectos, y listo.
¿ Que es lo que falla, la enseñanza o nosotros ?
Por supuesto, fallamos nosotros. No descubrimos a los siete Yoes Causa porque no sabemos auto-observarnos.
Necesitamos saber que existen tres tipos de Atención:
Atención Cero
Atención Plena
Atención Dirigida
La atención Cero es la ausencia total de atención. Caminamos distraídos y nos tropezamos, viajamos desatentos en un transporte público y nos pasamos de parada o estación, en definitiva: estamos desatentos y nuestros yoes se mueven libremente en nuestro Mundo Interior. La Esencia no se manifiesta.
La Atención Plena es un esfuerzo por estar atentos a lo que ocurre a nuestro alrededor en el Mundo Exterior. Es la Atención que prestamos al profesor en una clase, para entender su enseñanza. Es la atención que ponemos al manejar un vehículo, para no chocar o no atropellar a una persona. Aquí debemos colocar fuerza de Voluntad para no cometer errores.
La Atención Dirigida es concentrar toda nuestra fuerza de voluntad en un solo objetivo. Es, por ejemplo, tratar de ubicar un solo árbol dentro de un bosque. En el Gnosticismo, es dirigir nuestra atención hacia el Mundo Interior. Nuestra fuerza de voluntad debe estar dirigida a observar nuestro Mundo Interior, NUESTROS CENTROS.
Alejandro Zalazar
Y para comenzar un trabajo real, auténtico, necesitamos primero DESCUBRIR a nuestros Yoes, conocer a nuestro EGO.
Sabemos que la forma para conocer nuestro Mundo Interior, para Auto.observarnos, es dirigir la atención NO HACIA AFUERA, hacia el Mundo Exterior, sino que debemos DIRIGIR LA ATENCIÓN HACIA NUESTRO MUNDO INTERIOR.
Pero: ¿ qué es la Atención Dirigida ?
Cuando desencarnó Samael Aun Weor, la disputa entre los Venerables Maestros, entre otros temas, era una controversia por el NIVEL ALCANZADO POR EL ESTUDIANTADO GNÓSTICO EN EL TRABAJO POR DESPERTAR C0NCIENCIA.
El falso misticismo, la egolatría, el fanatismo, el dogmatismo demostrado entre los estudiantes, indicaba que algo no habíamos entendido, algo fallaba que impedía la entrada en la Iniciación.
La V.M. Litelantes impulsó la práctica intensiva de LA CONCENTRACIÓN en los Lumisiales de AGEACAC (posteriormente en el IGA) como método para mejorar nuestro Trabajo Interior.
El V.M. Rabolú nos hizo revisar toda la enseñanza recibida en Primera Cámara y practicar intensamente el Desdoblamiento Astral para lograr impulsar nuestra voluntad en el Trabajo Interior.
¿ Porqué se tuvieron que tomar estas medidas ?
Porque nuestros actos demostraban que NO TRABAJÁBAMOS EN LA MUERTE MÍSTICA.
Muchos de nosotros NI SIQUIERA HABÍAMOS DESCUBIERTO A LOS SIETE CABEZAS DE LEGIÓN EN NUESTRO MUNDO INTERIOR.
Era muy frecuente, y por desgracia lo sigue siendo, que nosotros honestamente pensemos que tenemos Lujuria, Orgullo, un poco de Ira, y algún otro Defecto más, PERO NO DESCUBRIMOS A LOS SIETE PECADOS CAPITALES EN NUESTRO ESPACIO PSICOLÓGICO.
Y muchos de nosotros creemos que tenemos que eliminar tres o cuatro defectos, y listo.
¿ Que es lo que falla, la enseñanza o nosotros ?
Por supuesto, fallamos nosotros. No descubrimos a los siete Yoes Causa porque no sabemos auto-observarnos.
Necesitamos saber que existen tres tipos de Atención:
Atención Cero
Atención Plena
Atención Dirigida
La atención Cero es la ausencia total de atención. Caminamos distraídos y nos tropezamos, viajamos desatentos en un transporte público y nos pasamos de parada o estación, en definitiva: estamos desatentos y nuestros yoes se mueven libremente en nuestro Mundo Interior. La Esencia no se manifiesta.
La Atención Plena es un esfuerzo por estar atentos a lo que ocurre a nuestro alrededor en el Mundo Exterior. Es la Atención que prestamos al profesor en una clase, para entender su enseñanza. Es la atención que ponemos al manejar un vehículo, para no chocar o no atropellar a una persona. Aquí debemos colocar fuerza de Voluntad para no cometer errores.
La Atención Dirigida es concentrar toda nuestra fuerza de voluntad en un solo objetivo. Es, por ejemplo, tratar de ubicar un solo árbol dentro de un bosque. En el Gnosticismo, es dirigir nuestra atención hacia el Mundo Interior. Nuestra fuerza de voluntad debe estar dirigida a observar nuestro Mundo Interior, NUESTROS CENTROS.
Alejandro Zalazar
sábado, 23 de octubre de 2010
REGISTRO OFICIAL DE OBRAS DE SAMAEL AUN WEOR - IV PARTE
Continuamos con el listado de Obras registradas oficialmente:
MIRANDO AL MISTERIO Nº *****/91fué editada por primera vez en 1972, en Colombia.
MI REGRESO AL TIBET (MENSAJE DE NAVIDAD 1969-1970) Nº *****/92 Primera edición agosto de 1969, San Salvador, El Salvador.
NOCIONES FUNDAMENTALES DE ENDOCRINOLOGÍA Y CRIMINOLOGÍA Nº *****/91fué editada por primera vez en 1957, en Colombia.
PARA LOS POCOS Nº *****/91 (obra póstuma) se editó por primera vez en 1980, en México, D.F.
PLATAFORMA DEL SOCIALISMO CRISTIANO LATINO-AMERICANO Nº *****/92 Primera edición 1967, Bucaramanga, Colombia.
PUERTA DE ENTRADA A LA INICIACIÓN Nº *****/92 Primera Edición 1950, Ciénaga, Colombia.
ROSA ÍGNEA Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1953, en Ciénaga, Colombia.
SI HAY INFIERNO, SI HAY DIABLO, SI HAY KARMA (MENSAJE DE NAVIDAD 1973-1974) Nº *****/91 se editó por primera vez en diciembre de 1973, en Bogotá, Colombia.
SUPREMO GRAN MANIFIESTO UNIVERSAL DEL MOVIMIENTO GNÓSTICO Nº *****/92 Primera edición 1963, Colombia.
TÉCNICA PARA LA DISOLUCIÓN DEL YO (MENSAJE DE NAVIDAD 1964-1965) Nº *****/91 fué editada por primera vez en diciembre de 1964, en Cartagena, Colombia.
TRANSFORMACIÓN SOCIAL DE LA HUMANIDAD Nº *****/91 fué editada por primera vez en agosto de 1965, en Bucaramanga, Colombia.
TRATADO DE MEDICINA OCULTA Y MAGIA PRÁCTICA (AMPLIADA Y CORREGIDA COMO MENSAJE DE NAVIDAD 1977-1978) Nª *****/91 se editó por primera vez en 1952, en Ciénaga, Colombia.
TRATADO ESOTÉRICO DE ASTROLOGÍA HERMÉTICA Nº *****/91 fué editada por primera vez en febrero de 1967, en Cúcuta, Colombia.
TRATADO ESOTÉRICO DE TEURGIA Nº *****/91 fué editada por primera vez en noviembre de 1958, en México, D.F.
TRATADO DE ALQUIMIA (o ALKIMIA) SEXUAL Nº *****/91 fué editada por primera vez el 22 de junio de 1954, en Calaraca, Colombia.
TRATADO DE PSICOLOGÍA REVOLUCIONARIA (MENSAJE DE NAVIDAD 1975-1976) Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1975, en Bogotá, Colombia.
VOLUNTAD CRISTO Nº *****/92 Primera edición 1953, Ciénaga, Colombia.
YO SOY (n.e.: sin datos registrados)
Finaliza aquí el registro oficial de libros escritos por Samael Aun Weor (Víctor Manuel Gomez Rodriguez).
Se han registrado, además, Folletos de Conferencias y Compendios de Conferencias, que publicaré en otra entrada.
MIRANDO AL MISTERIO Nº *****/91fué editada por primera vez en 1972, en Colombia.
MI REGRESO AL TIBET (MENSAJE DE NAVIDAD 1969-1970) Nº *****/92 Primera edición agosto de 1969, San Salvador, El Salvador.
NOCIONES FUNDAMENTALES DE ENDOCRINOLOGÍA Y CRIMINOLOGÍA Nº *****/91fué editada por primera vez en 1957, en Colombia.
PARA LOS POCOS Nº *****/91 (obra póstuma) se editó por primera vez en 1980, en México, D.F.
PLATAFORMA DEL SOCIALISMO CRISTIANO LATINO-AMERICANO Nº *****/92 Primera edición 1967, Bucaramanga, Colombia.
PUERTA DE ENTRADA A LA INICIACIÓN Nº *****/92 Primera Edición 1950, Ciénaga, Colombia.
ROSA ÍGNEA Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1953, en Ciénaga, Colombia.
SI HAY INFIERNO, SI HAY DIABLO, SI HAY KARMA (MENSAJE DE NAVIDAD 1973-1974) Nº *****/91 se editó por primera vez en diciembre de 1973, en Bogotá, Colombia.
SUPREMO GRAN MANIFIESTO UNIVERSAL DEL MOVIMIENTO GNÓSTICO Nº *****/92 Primera edición 1963, Colombia.
TÉCNICA PARA LA DISOLUCIÓN DEL YO (MENSAJE DE NAVIDAD 1964-1965) Nº *****/91 fué editada por primera vez en diciembre de 1964, en Cartagena, Colombia.
TRANSFORMACIÓN SOCIAL DE LA HUMANIDAD Nº *****/91 fué editada por primera vez en agosto de 1965, en Bucaramanga, Colombia.
TRATADO DE MEDICINA OCULTA Y MAGIA PRÁCTICA (AMPLIADA Y CORREGIDA COMO MENSAJE DE NAVIDAD 1977-1978) Nª *****/91 se editó por primera vez en 1952, en Ciénaga, Colombia.
TRATADO ESOTÉRICO DE ASTROLOGÍA HERMÉTICA Nº *****/91 fué editada por primera vez en febrero de 1967, en Cúcuta, Colombia.
TRATADO ESOTÉRICO DE TEURGIA Nº *****/91 fué editada por primera vez en noviembre de 1958, en México, D.F.
TRATADO DE ALQUIMIA (o ALKIMIA) SEXUAL Nº *****/91 fué editada por primera vez el 22 de junio de 1954, en Calaraca, Colombia.
TRATADO DE PSICOLOGÍA REVOLUCIONARIA (MENSAJE DE NAVIDAD 1975-1976) Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1975, en Bogotá, Colombia.
VOLUNTAD CRISTO Nº *****/92 Primera edición 1953, Ciénaga, Colombia.
YO SOY (n.e.: sin datos registrados)
Finaliza aquí el registro oficial de libros escritos por Samael Aun Weor (Víctor Manuel Gomez Rodriguez).
Se han registrado, además, Folletos de Conferencias y Compendios de Conferencias, que publicaré en otra entrada.
lunes, 18 de octubre de 2010
REGISTRO OFICIAL DE OBRAS DE SAMAEL AUN WEOR III PARTE
Continuamos con las Obras registradas Oficialmente:
INTRODUCCIÓN A LA GNOSIS Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1960, en Ciénaga, Colombia.
LA CARIDAD UNIVERSAL Nº *****/92 Primera Edición 1958, Cúcuta, Colombia.
LA DOCTRINA SECRETA DE ANAHUAC (MENSAJE DE NAVIDAD 1974-1975) Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1974, en Bogotá, Colombia.
LA GRAN REBELIÓN (MENSAJE DE NAVIDAD 1976-1977) fué editada en 1976, en Bogotá, Colombia.
LA MONTAÑA DE LA JURATENA Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1959, en Barranquilla, Colombia.
LA REVOLUCIÓN DE BEL Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1952, en Ciénaga, Colombia.
LA REVOLUCIÓN DE LA DIALÉCTICA Nº *****/91 (Obra póstuma) se editó por primera vez en 1985, en México, D.F.
LAS SIETE PALABRAS Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1953, en Colombia.
LAS TRES MONTAÑAS (MENSAJE DE NAVIDAD 1972-1973) Nº *****/91 se editó por primera vez en septiembre de 1972, en San Salvador, El Salvador.
LIBRO SAGRADO DE LITURGIA GNÓSTICA Nº *****/91 editada por primera vez en 1952, en Colombia, ampliándose por el autor en 1976, edición que se realizó en México.
LOGOS, MAMTRAMS, TEURGIA Nº *****/91 fué editada por primera vez en marzo de 1959, en Colombia.
LOS CUERPOS SOLARES (MENSAJE DE NAVIDAD 1967-1968) Nº *****/91 se editó por primera vez en 1968, en El Salvador.
LOS MISTERIOS DE LA VIDA Y DE LA MUERTE Nº *****/92 Primera edición 7 de julio de 1962, Colombia.
LOS MISTERIOS DEL FUEGO (KUNDALINI YOGA) Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1962 en Medellín, Colombia.
LOS MISTERIOS MAYAS Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1977, en Honduras.
LOS MISTERIOS MAYORES Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1956, en Ciénaga, Colombia.
LUTO EN LA BANDERA GNÓSTICA Nº *****/92 Primera edición 5 de agoso de 1963.
MAGIA CRÍSTICA AZTECA Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1973 en Cúcuta, Colombia.
MANUAL DE MAGIA PRÁCTICA Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1954, en Barranquilla, Colombia.
MÁS ALLÁ DE LA MUERTE Nº *****/91 fué editada por primera vez en octubre de 1970, en San Salvador, El Salvador.
Continuará...
INTRODUCCIÓN A LA GNOSIS Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1960, en Ciénaga, Colombia.
LA CARIDAD UNIVERSAL Nº *****/92 Primera Edición 1958, Cúcuta, Colombia.
LA DOCTRINA SECRETA DE ANAHUAC (MENSAJE DE NAVIDAD 1974-1975) Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1974, en Bogotá, Colombia.
LA GRAN REBELIÓN (MENSAJE DE NAVIDAD 1976-1977) fué editada en 1976, en Bogotá, Colombia.
LA MONTAÑA DE LA JURATENA Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1959, en Barranquilla, Colombia.
LA REVOLUCIÓN DE BEL Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1952, en Ciénaga, Colombia.
LA REVOLUCIÓN DE LA DIALÉCTICA Nº *****/91 (Obra póstuma) se editó por primera vez en 1985, en México, D.F.
LAS SIETE PALABRAS Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1953, en Colombia.
LAS TRES MONTAÑAS (MENSAJE DE NAVIDAD 1972-1973) Nº *****/91 se editó por primera vez en septiembre de 1972, en San Salvador, El Salvador.
LIBRO SAGRADO DE LITURGIA GNÓSTICA Nº *****/91 editada por primera vez en 1952, en Colombia, ampliándose por el autor en 1976, edición que se realizó en México.
LOGOS, MAMTRAMS, TEURGIA Nº *****/91 fué editada por primera vez en marzo de 1959, en Colombia.
LOS CUERPOS SOLARES (MENSAJE DE NAVIDAD 1967-1968) Nº *****/91 se editó por primera vez en 1968, en El Salvador.
LOS MISTERIOS DE LA VIDA Y DE LA MUERTE Nº *****/92 Primera edición 7 de julio de 1962, Colombia.
LOS MISTERIOS DEL FUEGO (KUNDALINI YOGA) Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1962 en Medellín, Colombia.
LOS MISTERIOS MAYAS Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1977, en Honduras.
LOS MISTERIOS MAYORES Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1956, en Ciénaga, Colombia.
LUTO EN LA BANDERA GNÓSTICA Nº *****/92 Primera edición 5 de agoso de 1963.
MAGIA CRÍSTICA AZTECA Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1973 en Cúcuta, Colombia.
MANUAL DE MAGIA PRÁCTICA Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1954, en Barranquilla, Colombia.
MÁS ALLÁ DE LA MUERTE Nº *****/91 fué editada por primera vez en octubre de 1970, en San Salvador, El Salvador.
Continuará...
REGISTRO OFICIAL DE OBRAS DE SAMAEL AUN WEOR - II PARTE
Continuamos con las Obras Oficialmente Registradas:
EL LIBRO AMARILLO N° *****/92 Primera Edición 1959, Medellín, Colombia.
EL LIBRO DE LA VIRGEN DEL CARMEN N° *****/92 Primera Edición 1952, en Colombia.
EL LIBRO DE LOS MUERTOS N° *****/91 Editada por primera vez en septiembre de 1962, en San Salvador, El Salvador.
EL MAGNUS OPUS. (n. e.: sin datos registrados)
EL MATRIMONIO PERFECTO DE KINDER O LA PUERTA DE ENTRADA A LA INICIACIÓN
Editado por priemra vez en 1950, en Ciénaga, Colombia.
EL MENSAJE DE ACUARIO N° *****/91 Se editó por primera vez en agosto de 1960, en Bogotá, Colombia.
EL MISTERIO DEL AUREO FLORECER (MENSAJE DE NAVIDAD 1971-1972) N° *****/91 fué editada por primera vez en diciembre de 1971, en Ciénaga, Colombia.
EL PARSIFAL DEVELADO (MENSAJE DE NAVIDAD 1970-1971) N° *****/91 fué editado por primera vez en septiembre de 1970, en San Salvador, El Salvador.
EL PISTIS SOPHIA DEVELADO N° (Obra Póstuma) editada por primera vez en 1983, en México, D.F.
EL SENDERO DEL HOGAR DOMÉSTICO.
EL SENDERO INICIÁTICO EN LOS ARCANOS DEL TAROT Y CABALA (o KABALA) N° *****/91 (Obra Póstuma) se editó por primera vez en 1979, en México, D.F.
EPÍSTOLA DIRIGIDA EL PAPA PIO XII N° *****/92 Primera Edición 1958, Ciénaga, Colombia.
FILOSOFÍA GNÓSTICA REVOLUCIONARIA PARA LA NUEVA ERA (MENSAJE DE NAVIDAD 1965-1966) fué editada por primera vez en diciembre de 1965, en Colombia.
GLOSARIO GNÓSTICO N° *****/91 (Obra Póstuma) fué editada por primera vez en 1983, en México, D.F.
GNOSIS EN EL SIGLO XX (MENSAJES DE NAVIDAD DE 1952 A 1964) N° *****/91 fué editada por primera vez en diciembre de 1972, en San Salvador, El Salvador.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO 1965 (LAS ESCUELAS ESOTÉRICAS) N° *****/92 Primera edición 13 de enero dse 1965, México, D.F.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO 1971 N° *****/92 Primera Edición 1971, Bogotá, Colombia.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO 1972 N° *****/92 Primera Edición 24 de julio de 1972, México, D.F.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO DE 1974 N° *****/92 Primera edición 30 de octubre de 1974, México, D.F.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO INTERNACIONAL 1976 N° *****/92 Primera Edición 1976, Bogotá, Colombia.
Continuará...
EL LIBRO AMARILLO N° *****/92 Primera Edición 1959, Medellín, Colombia.
EL LIBRO DE LA VIRGEN DEL CARMEN N° *****/92 Primera Edición 1952, en Colombia.
EL LIBRO DE LOS MUERTOS N° *****/91 Editada por primera vez en septiembre de 1962, en San Salvador, El Salvador.
EL MAGNUS OPUS. (n. e.: sin datos registrados)
EL MATRIMONIO PERFECTO DE KINDER O LA PUERTA DE ENTRADA A LA INICIACIÓN
Editado por priemra vez en 1950, en Ciénaga, Colombia.
EL MENSAJE DE ACUARIO N° *****/91 Se editó por primera vez en agosto de 1960, en Bogotá, Colombia.
EL MISTERIO DEL AUREO FLORECER (MENSAJE DE NAVIDAD 1971-1972) N° *****/91 fué editada por primera vez en diciembre de 1971, en Ciénaga, Colombia.
EL PARSIFAL DEVELADO (MENSAJE DE NAVIDAD 1970-1971) N° *****/91 fué editado por primera vez en septiembre de 1970, en San Salvador, El Salvador.
EL PISTIS SOPHIA DEVELADO N° (Obra Póstuma) editada por primera vez en 1983, en México, D.F.
EL SENDERO DEL HOGAR DOMÉSTICO.
EL SENDERO INICIÁTICO EN LOS ARCANOS DEL TAROT Y CABALA (o KABALA) N° *****/91 (Obra Póstuma) se editó por primera vez en 1979, en México, D.F.
EPÍSTOLA DIRIGIDA EL PAPA PIO XII N° *****/92 Primera Edición 1958, Ciénaga, Colombia.
FILOSOFÍA GNÓSTICA REVOLUCIONARIA PARA LA NUEVA ERA (MENSAJE DE NAVIDAD 1965-1966) fué editada por primera vez en diciembre de 1965, en Colombia.
GLOSARIO GNÓSTICO N° *****/91 (Obra Póstuma) fué editada por primera vez en 1983, en México, D.F.
GNOSIS EN EL SIGLO XX (MENSAJES DE NAVIDAD DE 1952 A 1964) N° *****/91 fué editada por primera vez en diciembre de 1972, en San Salvador, El Salvador.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO 1965 (LAS ESCUELAS ESOTÉRICAS) N° *****/92 Primera edición 13 de enero dse 1965, México, D.F.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO 1971 N° *****/92 Primera Edición 1971, Bogotá, Colombia.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO 1972 N° *****/92 Primera Edición 24 de julio de 1972, México, D.F.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO DE 1974 N° *****/92 Primera edición 30 de octubre de 1974, México, D.F.
GRAN MANIFIESTO GNÓSTICO INTERNACIONAL 1976 N° *****/92 Primera Edición 1976, Bogotá, Colombia.
Continuará...
jueves, 14 de octubre de 2010
REGISTRO OFICIAL DE OBRAS DE SAMAEL AUN WEOR
El caos existente entre las Ediciones de libros que se atribuyen al V.M. Samael Aun Weor tiene su origen en la no publicación de las Obras Registradas Oficialmente ante los Organismos que resguardan la Propiedad Intelectual.
Todos sabemos la importancioa que tiene el Registro de Propiedad Intelectual en el mundo moderno. Ante el avance de los medios electrónicos, cada día es más relevante tener una fuente clara donde consultar la originalidad de un texto, ante tantas Obras modificadas, tergiversadas, o directamente inventadas como autoría de Samael.
Se acercan dos décadas desde el momento en que fueron inscriptas en el Registro de Propiedad Intelectual, y considero necesaria compartir esta información, especialmente a los Misioneros de todas las ramas que honestamente difunden la enseñanza gnóstica.
Por su extensión, será expuesta en varias entradas, y no se difunden datos registrables, que no interesan en el plano doctrinal, y se ordena según orden alfabético:
ANTROPOLOGIA GNÓSTICA Nº *****/91 (Obra Póstuma) fué editada por primera vez en junio de 1978, en México, D.F.
APUNTES SECRETOS DE UN GURÚ N *****/91 fué editada por primera vez en 1952, en Colombia.
CONCIENCIA CRISTO Nº *****/92 Primera Edición 1952. Ciénaga, Colombia.
CURSO ESOTÉRICO DE KABALA (o CABALA ) Nº *****/91 fué editada por primera vez en junio de 1969, en Pereira, Colombia.
CURSO ESOTÉRICO DE MAGIA RÚNICA (MENSAJE DE NAVIDAD 1968-1969) o "YUDO CÓSMICO" o "YUDO PSIQUICO" (Mensaje Supremo de Navidad 1968-1969) Nº *****/91 se editó por primera vez en 1968, en San Salvador, El Salvador.
CURSO ZADIACAL Nº *****/91, Fué editada por primera vez en 1952, en Ciénaga, Colombia.
EDUCACIÓN FUNDAMENTAL Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1966, en Bucaramanga, Colombia.
EL CATECISMO GNÓSTICO Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1952, en Ciénaga, Colombia.
EL COLLAR DEL BUDDHA (MENSAJE DE NAVIDAD 1966-1967) Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1966, en Colombia.
EL CRISTO SOCIAL Nº *****/91 fué editada por primera vez en diciembre de 1964, en Bucaramanga, Colombia.
Continuará...
Todos sabemos la importancioa que tiene el Registro de Propiedad Intelectual en el mundo moderno. Ante el avance de los medios electrónicos, cada día es más relevante tener una fuente clara donde consultar la originalidad de un texto, ante tantas Obras modificadas, tergiversadas, o directamente inventadas como autoría de Samael.
Se acercan dos décadas desde el momento en que fueron inscriptas en el Registro de Propiedad Intelectual, y considero necesaria compartir esta información, especialmente a los Misioneros de todas las ramas que honestamente difunden la enseñanza gnóstica.
Por su extensión, será expuesta en varias entradas, y no se difunden datos registrables, que no interesan en el plano doctrinal, y se ordena según orden alfabético:
ANTROPOLOGIA GNÓSTICA Nº *****/91 (Obra Póstuma) fué editada por primera vez en junio de 1978, en México, D.F.
APUNTES SECRETOS DE UN GURÚ N *****/91 fué editada por primera vez en 1952, en Colombia.
CONCIENCIA CRISTO Nº *****/92 Primera Edición 1952. Ciénaga, Colombia.
CURSO ESOTÉRICO DE KABALA (o CABALA ) Nº *****/91 fué editada por primera vez en junio de 1969, en Pereira, Colombia.
CURSO ESOTÉRICO DE MAGIA RÚNICA (MENSAJE DE NAVIDAD 1968-1969) o "YUDO CÓSMICO" o "YUDO PSIQUICO" (Mensaje Supremo de Navidad 1968-1969) Nº *****/91 se editó por primera vez en 1968, en San Salvador, El Salvador.
CURSO ZADIACAL Nº *****/91, Fué editada por primera vez en 1952, en Ciénaga, Colombia.
EDUCACIÓN FUNDAMENTAL Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1966, en Bucaramanga, Colombia.
EL CATECISMO GNÓSTICO Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1952, en Ciénaga, Colombia.
EL COLLAR DEL BUDDHA (MENSAJE DE NAVIDAD 1966-1967) Nº *****/91 fué editada por primera vez en 1966, en Colombia.
EL CRISTO SOCIAL Nº *****/91 fué editada por primera vez en diciembre de 1964, en Bucaramanga, Colombia.
Continuará...
lunes, 11 de octubre de 2010
AUTO-OBSERVACIÓN: LA BASE DE LA AUTO-REALIZACIÓN
El objetivo principal del mensaje entregado por Samael Aun Weor era el Despertar de la Conciencia en la Humanidad del Planeta Tierra.
Por supuesto, el Despertar de la Conciencia es una decisión del SER, que no está sujeta al arbitrio de nuestro Ego. Lo que se denomina Ley Parlok del Ser se complementa con la Ley del Libre Albedrío.
El Libre Albedrío determina y diferencia a la Logia Blanca y sus Maestros de la Logia Negra y sus miembros.
El respeto de la libertad de elección en el Despertar puede indicarnos la diferencia entre una enseñanza de la Logia Blanca de un mensaje de los Hermanos de la Senda Negra.
Y en la decisión de realizar el super esfuerzo por el Despertar de nuestra Conciencia, por liberar a nuestra Esencia, encontramos muchas técnicas, prácticas, ejercicios, que en el Mensaje de Samael, por su abundancia, pueden confundir e incluso desviar a un Estudiante Gnóstico de su Trabajo Esotérico.
El papel de las Instituciones, de las Organizaciones Gnósticas, era ofrecer al neófito una guía clara, sencilla, de los trabajos y ejercicios a utilizar para lograr el Despertar, para alcanzar la Auto-relización Ïntima de su Ser.
Ese era el papel de lo que Samael llamó Escuela de Regeneración.
Y en este camino hacia el Despertar, la síntesis son los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia: Muerte, Nacimiento y Sacrificio.
Y si buscamos sintetizar aún más este trabajo podemos decir: HAY QUE ELIMINAR AL EGO.
Si estamos trabajando en la muerte, en la eliminación de nuestros defectos psicológicos, podemos cristalizar a los otros factores (nacimiento y sacrificio).
Ésta simplificación extrema del mensaje de Samael, que por supuesto se debe profundizar en cada uno de los Tres Factores, nos permite señalar que la base del Trabajo Esotérico Gnóstico es LA AUTO-OBSERVACIÓN.
Sin Auto-observación no existe descubrimiento del Ego.
Sin Auto-observación no puede existir comprensión de los Defectos.
Sin Auto-observación no podemos meditar en la Eliminación de nuestros yoes.
Sin Auto-observación no podemos realizar una correcta práctica del Arcano A.Z.F.
Y curiosamente, la Auto-observación psicológica es una de las prácticas menos explicadas en las Organizaciones Gnósticas.
Alejandro Zalazar
Por supuesto, el Despertar de la Conciencia es una decisión del SER, que no está sujeta al arbitrio de nuestro Ego. Lo que se denomina Ley Parlok del Ser se complementa con la Ley del Libre Albedrío.
El Libre Albedrío determina y diferencia a la Logia Blanca y sus Maestros de la Logia Negra y sus miembros.
El respeto de la libertad de elección en el Despertar puede indicarnos la diferencia entre una enseñanza de la Logia Blanca de un mensaje de los Hermanos de la Senda Negra.
Y en la decisión de realizar el super esfuerzo por el Despertar de nuestra Conciencia, por liberar a nuestra Esencia, encontramos muchas técnicas, prácticas, ejercicios, que en el Mensaje de Samael, por su abundancia, pueden confundir e incluso desviar a un Estudiante Gnóstico de su Trabajo Esotérico.
El papel de las Instituciones, de las Organizaciones Gnósticas, era ofrecer al neófito una guía clara, sencilla, de los trabajos y ejercicios a utilizar para lograr el Despertar, para alcanzar la Auto-relización Ïntima de su Ser.
Ese era el papel de lo que Samael llamó Escuela de Regeneración.
Y en este camino hacia el Despertar, la síntesis son los Tres Factores de la Revolución de la Conciencia: Muerte, Nacimiento y Sacrificio.
Y si buscamos sintetizar aún más este trabajo podemos decir: HAY QUE ELIMINAR AL EGO.
Si estamos trabajando en la muerte, en la eliminación de nuestros defectos psicológicos, podemos cristalizar a los otros factores (nacimiento y sacrificio).
Ésta simplificación extrema del mensaje de Samael, que por supuesto se debe profundizar en cada uno de los Tres Factores, nos permite señalar que la base del Trabajo Esotérico Gnóstico es LA AUTO-OBSERVACIÓN.
Sin Auto-observación no existe descubrimiento del Ego.
Sin Auto-observación no puede existir comprensión de los Defectos.
Sin Auto-observación no podemos meditar en la Eliminación de nuestros yoes.
Sin Auto-observación no podemos realizar una correcta práctica del Arcano A.Z.F.
Y curiosamente, la Auto-observación psicológica es una de las prácticas menos explicadas en las Organizaciones Gnósticas.
Alejandro Zalazar
viernes, 24 de septiembre de 2010
MONASTERIO KUTUMI - SU HISTORIA 1° PARTE
Entre los logros más destacados de los Dirigentes Nacionales del Movimiento Gnóstico Cristiano Universal de Argentina en las Instituciones Gnósticas resalta la aprobación del V.M. Samael Aun Weor para establecer en el país un Monasterio Gnóstico.
El Kutumi fue el tercer Monasterio habilitado por Samael Aun Weor en el mundo.
El Primero, y el más importante de todos, era el Summum Supremum Sanctuarium de la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombia. Allí, bajo la dirección del V.M. Rabolú, se formaron Misioneros Internacionales que cumplieron descollantes labores difundiendo la Gnosis en todo el Mundo.
El Segundo Monasterio fue el Quetzatlcoatl, de la Ciudad de Gaudalajara, Republica de México. Allí se formaron y continúan capacitándose cientos de Estudiantes Gnósticos de Latinoamérica, especialmente.
Y el Tercer y último Monasterio fundado por Samael Aun Weor fue el Kutumí, que funcionó en la ciudad de Buenos Aires, durante los años 1977, 1978 y 1979.
Recordemos la fecha en que desencarnó Samael: 24 de Diciembre de 1977.
El Kutumí estaba autorizado para preparar Misioneros Nacionales e Internacionales para el Cono Sur de América.
Abarcaba su jurisdicción los siguientes países: Argentina, Uruguay, Chile, Brasil, Paraguay, Bolivia, Perú y Ecuador.
La Autorización para funcionar se firmó el 16 Noviembre de 1976 en la Sede Patriarcal de México. Se designaron sus autoridades y se fijó su reglamento
Las autoridades designadas fueron:
Luis Florencio Casale (Argentino), Misionero Internacional, Abad o Director del Monasterio.
Rudy Mendes (Centroamericano), Misionero Internacional, Misionero Instructor.
Teófilo Bustos (Colombiano), Misionero Internacional, Misionero Instructor.
El Kutumi fue el tercer Monasterio habilitado por Samael Aun Weor en el mundo.
El Primero, y el más importante de todos, era el Summum Supremum Sanctuarium de la Sierra Nevada de Santa Marta, en Colombia. Allí, bajo la dirección del V.M. Rabolú, se formaron Misioneros Internacionales que cumplieron descollantes labores difundiendo la Gnosis en todo el Mundo.
El Segundo Monasterio fue el Quetzatlcoatl, de la Ciudad de Gaudalajara, Republica de México. Allí se formaron y continúan capacitándose cientos de Estudiantes Gnósticos de Latinoamérica, especialmente.
Y el Tercer y último Monasterio fundado por Samael Aun Weor fue el Kutumí, que funcionó en la ciudad de Buenos Aires, durante los años 1977, 1978 y 1979.
Recordemos la fecha en que desencarnó Samael: 24 de Diciembre de 1977.
El Kutumí estaba autorizado para preparar Misioneros Nacionales e Internacionales para el Cono Sur de América.
Abarcaba su jurisdicción los siguientes países: Argentina, Uruguay, Chile, Brasil, Paraguay, Bolivia, Perú y Ecuador.
La Autorización para funcionar se firmó el 16 Noviembre de 1976 en la Sede Patriarcal de México. Se designaron sus autoridades y se fijó su reglamento
Las autoridades designadas fueron:
Luis Florencio Casale (Argentino), Misionero Internacional, Abad o Director del Monasterio.
Rudy Mendes (Centroamericano), Misionero Internacional, Misionero Instructor.
Teófilo Bustos (Colombiano), Misionero Internacional, Misionero Instructor.
viernes, 17 de septiembre de 2010
¿ CUÁNTOS LIBROS ESCRIBIÓ SAMAEL ?
Entre los temas que generan dudas y desconfianzas entre el estudiantado gnóstico mundial figura la nómina de libros escritos por Samael Aun Weor.
Si nos dedicamos a realizar un inventario de todas las obras que, atribuídas a Samael, encontramos publicadas en las distintas organizaciones, encontraríamos títulos que son propios de una Institución y no aparecen en otras. Ejemplo: El Verbo de Oro, editada por la V.M. Litelantes a travéz de Ediciones Samael Aun Weor de México.
Este título no aparece en ninguna Editorial de la corriente de Lakhsmi.
¿ Porqué no existe claramente una nómina de Títulos escritos por el V.M. Samael Aun Weor ?
¿ Porqué no se ha organizado una Fundación que resguarde la originalidad de los textos atribuídos a él ?
¿ Porqué los familiares de Samael Aun weor no aclaran cuáles Obras fueron escritas por Víctor Manuel Gomez Rodriguez y cuáles nó ?
La nómina de Obras Registradas ante el Gobierno Mexicano ¿ Porqué no fué divulgada ?
La anarquía que existe en la Edición de Obras de Samael solo aumenta la confusión, la división entre el Estudiantado y los Misioneros.
... Y todavía nos queda pendiente un tema muy importante: ¿ tenemos que pagar los Derechos de Autor ?
Si nos dedicamos a realizar un inventario de todas las obras que, atribuídas a Samael, encontramos publicadas en las distintas organizaciones, encontraríamos títulos que son propios de una Institución y no aparecen en otras. Ejemplo: El Verbo de Oro, editada por la V.M. Litelantes a travéz de Ediciones Samael Aun Weor de México.
Este título no aparece en ninguna Editorial de la corriente de Lakhsmi.
¿ Porqué no existe claramente una nómina de Títulos escritos por el V.M. Samael Aun Weor ?
¿ Porqué no se ha organizado una Fundación que resguarde la originalidad de los textos atribuídos a él ?
¿ Porqué los familiares de Samael Aun weor no aclaran cuáles Obras fueron escritas por Víctor Manuel Gomez Rodriguez y cuáles nó ?
La nómina de Obras Registradas ante el Gobierno Mexicano ¿ Porqué no fué divulgada ?
La anarquía que existe en la Edición de Obras de Samael solo aumenta la confusión, la división entre el Estudiantado y los Misioneros.
... Y todavía nos queda pendiente un tema muy importante: ¿ tenemos que pagar los Derechos de Autor ?
jueves, 19 de agosto de 2010
SAMAEL ¿ COPIÓ A OTROS AUTORES ?
Dentro del gnosticismo y sus Instituciones existen muchos temas considerados "TABÚES", aspectos de la Vida y Obra de Samael Aun weor que no se conocen, como su primer familia anterior al casamiento con Arnolda Garro, los beneficios económicos supuestos o reales de la difusión de sus libros, y la legitimidad autoral de su doctrina, por mencionar sólo los puntos más relevantes.
Ante todo, necesitamos entender qué consideramos como propiedad intelectual, y qué entendemos por plagio o copia.
Si pensamos que una doctrina, para ser auténtica, necesita ser ÚNICA,QUE EXPRESE CONOCIMIENTOS IGNORADOS HASTA ESE MOMENTO, pues entonces nadie es autor de nada.
Todos los Venerables Maestros de la antigüedad, todos los Guías, todos los Profetas, presentes o pasados, SIEMPRE TRANSMITIERON CONOCIMIENTOS ANTIGUOS. LA VERDAD ES SIEMPRE LA MISMA, PERO SE EXPRESA EN MODOS DIFERENTES SEGÚN LAS ÉPOCAS Y LA CULTURA QUE LOGRE LA HUMANIDAD EN DETERMINADO LUGAR.
En lo que se refiere a la enseñanza de Samael Aun weor, él mismo aclaró que participó de distintas Escuelas Esotéricas de su época: Fraternidad Rosacruz, Masonería, Teosofía...
Y compartió todas las enseñanzas esotéricas, PERO NO LO HIZO EN FORMA LITERAL.
Al Conocimiento tradicional, LE AÑADIÓ SU PROPIA EXPERIENCIA Y SURGIÓ UNA ENSEÑANZA NUEVA, FRUTO DE SU TRABAJO E INVESTIGACIÓN.
Por otro lado, tenemos la expresión máxima del Conocimiento Esotérico Gnóstico: LA DEVELACIÓN DEL ARCANO A.Z.F..
Este Arcano sólo Samael lo explicó públicamente, hizo Luz sobre el Misterio del Sexo, que en TODAS LAS ESCUELAS Y SECTAS ESOTÉRICAS ERA UNA ENSEÑANZA HERMÉTICA, INCLUSO INEXISTENTE PARA MUCHAS DE ELLAS.
Y allí tenemos, en mi opinión, la trascendencia y legitimidad del Mensaje de Samael como PROPIO Y ÚNICO, con una didáctica personal que lo distingue del resto de los autores esotéricos.
Ante todo, necesitamos entender qué consideramos como propiedad intelectual, y qué entendemos por plagio o copia.
Si pensamos que una doctrina, para ser auténtica, necesita ser ÚNICA,QUE EXPRESE CONOCIMIENTOS IGNORADOS HASTA ESE MOMENTO, pues entonces nadie es autor de nada.
Todos los Venerables Maestros de la antigüedad, todos los Guías, todos los Profetas, presentes o pasados, SIEMPRE TRANSMITIERON CONOCIMIENTOS ANTIGUOS. LA VERDAD ES SIEMPRE LA MISMA, PERO SE EXPRESA EN MODOS DIFERENTES SEGÚN LAS ÉPOCAS Y LA CULTURA QUE LOGRE LA HUMANIDAD EN DETERMINADO LUGAR.
En lo que se refiere a la enseñanza de Samael Aun weor, él mismo aclaró que participó de distintas Escuelas Esotéricas de su época: Fraternidad Rosacruz, Masonería, Teosofía...
Y compartió todas las enseñanzas esotéricas, PERO NO LO HIZO EN FORMA LITERAL.
Al Conocimiento tradicional, LE AÑADIÓ SU PROPIA EXPERIENCIA Y SURGIÓ UNA ENSEÑANZA NUEVA, FRUTO DE SU TRABAJO E INVESTIGACIÓN.
Por otro lado, tenemos la expresión máxima del Conocimiento Esotérico Gnóstico: LA DEVELACIÓN DEL ARCANO A.Z.F..
Este Arcano sólo Samael lo explicó públicamente, hizo Luz sobre el Misterio del Sexo, que en TODAS LAS ESCUELAS Y SECTAS ESOTÉRICAS ERA UNA ENSEÑANZA HERMÉTICA, INCLUSO INEXISTENTE PARA MUCHAS DE ELLAS.
Y allí tenemos, en mi opinión, la trascendencia y legitimidad del Mensaje de Samael como PROPIO Y ÚNICO, con una didáctica personal que lo distingue del resto de los autores esotéricos.
lunes, 9 de agosto de 2010
V.M. GARGHA KUICHINES - SUS MODIFICACIONES (2DA PARTE)
La disputa ocurrida en Colombia entre Don Julio Medina (V.M. Gargha Kuichines) y Don Joaquín Amortegí (V.M. Rabolú) por el control de las Instituciones Gnósticas y su patrimonio incluyó todo tipo de acciones e involucró practicamente a todo el cuerpo misional de esa época.
Uno de los conflictos estuvo relacionado con la edición de los libros escritos por Samael Aun Weor. Don Julio Medina desde el comienzo de la obra pública de Samael financió y distribuyó la impresión de libros, y se logró que el Movimiento Gnóstico tuviera su propia Editorial: IRIS IMPRESORES.
Desde allí surgieron todas las Ediciones en los años 50, 60, y principios del 70. En los finales del 60 y en los años 70 Samael autoriza a otras personas a Editar sus Obras, quebrando el monopolio que hasta ese momento tenía Iris Impresores.
Las crónicas de la época adjudican a Don Julio Medina haberse apropiado en su beneficio de la Editorial, que pertenecía al Movimiento Gnóstico Cristiano Universal.
De igual modo, se decía que bienes inmuebles del MGCU pasaron a manos de Don julio Medina y sus allegados más cercanos.
Esta lucha por el control de los bienes materiales también tenía una contraparte esotérica: al desencarnar Samael, Don Julio Medina era el Presidente de la Iglesia Gnóstica de Colombia, y Canciller Plenipotenciario de la Iglesia Gnóstica a nivel mundial.
Por su parte, Don Joaquín Amortegí era el Presidente del Movimiento Gnóstico Cristiano Universal de Colombia y Director del Summum Supremmum Sanctuario de la Sierra Nevada de Santa Marta.
Al autoproclamarse Patriarca Sucesor de Samael Aun Weor, Don Julio Medina terminó de modificar la estructura y los objetivos que movieron al fundador del Gnosticismo en el siglo XX al crear sus Instituciones.
Don Julio Medina impuso en la Iglesia Gnóstica la Organización que tenía el Movimiento Gnóstico Cristiano Universal.
Dejó de lado la IGLESIA PÚBLICA, que era el objetivo principal en el ideario de Samael, y directamente impuso la lucha con los miembros del M.G.C.U., ya que ambas organizaciones eran la misma cosa con distintos nombres.
De allí se originan las confusiones y divisiones en el estudiantado, ya que incluso A.G.E.A.C.A.C. también tenía la misma organización.
El Culto Público se transformó en otra Escuela de Regeneración, modificándose y tergiversándose las disposiciones de Samael Aun Weor.
Uno de los conflictos estuvo relacionado con la edición de los libros escritos por Samael Aun Weor. Don Julio Medina desde el comienzo de la obra pública de Samael financió y distribuyó la impresión de libros, y se logró que el Movimiento Gnóstico tuviera su propia Editorial: IRIS IMPRESORES.
Desde allí surgieron todas las Ediciones en los años 50, 60, y principios del 70. En los finales del 60 y en los años 70 Samael autoriza a otras personas a Editar sus Obras, quebrando el monopolio que hasta ese momento tenía Iris Impresores.
Las crónicas de la época adjudican a Don Julio Medina haberse apropiado en su beneficio de la Editorial, que pertenecía al Movimiento Gnóstico Cristiano Universal.
De igual modo, se decía que bienes inmuebles del MGCU pasaron a manos de Don julio Medina y sus allegados más cercanos.
Esta lucha por el control de los bienes materiales también tenía una contraparte esotérica: al desencarnar Samael, Don Julio Medina era el Presidente de la Iglesia Gnóstica de Colombia, y Canciller Plenipotenciario de la Iglesia Gnóstica a nivel mundial.
Por su parte, Don Joaquín Amortegí era el Presidente del Movimiento Gnóstico Cristiano Universal de Colombia y Director del Summum Supremmum Sanctuario de la Sierra Nevada de Santa Marta.
Al autoproclamarse Patriarca Sucesor de Samael Aun Weor, Don Julio Medina terminó de modificar la estructura y los objetivos que movieron al fundador del Gnosticismo en el siglo XX al crear sus Instituciones.
Don Julio Medina impuso en la Iglesia Gnóstica la Organización que tenía el Movimiento Gnóstico Cristiano Universal.
Dejó de lado la IGLESIA PÚBLICA, que era el objetivo principal en el ideario de Samael, y directamente impuso la lucha con los miembros del M.G.C.U., ya que ambas organizaciones eran la misma cosa con distintos nombres.
De allí se originan las confusiones y divisiones en el estudiantado, ya que incluso A.G.E.A.C.A.C. también tenía la misma organización.
El Culto Público se transformó en otra Escuela de Regeneración, modificándose y tergiversándose las disposiciones de Samael Aun Weor.
martes, 27 de julio de 2010
V.M. GARGHA KUICHINES - SUS MODIFICACIONES (1ª PARTE)
Julio Medina Vizcaíno fue el vehículo físico (Boddhisatwa) del Venerable Maestro Gargha Kuichines. Cumplió una tarea descollante apoyando la Obra de SAMAEL AUN WEOR.
La biografía de Julio Medina Vizcaíno puede ser consultada en múltiples páginas en Internet.
Voy a referirme en este comentario a los efectos que produjo en las Instituciones Gnósticas las acciones de Don Julio Medina luego de desencarnar Samael Aun Weor.
Como detallo en el inicio de este Blog, en el Congreso Gnóstico Internacional de Caracas, Venezuela, de Agosto de 1978, el V.M. Gargha Kuichines hace lectura de una carta que él atribuye al V.M. Samael Aun Weor en la que lo designa Patriarca de la Iglesia Gnóstica, y asume la conducción Mundial de las Instituciones Gnósticas como Patriarca II ó Patriarca Sucesor.
Tal designación es ignorada y rechazada por la viuda del Maestro Samael, V.M. Litelantes, y por el V.M. Rabolú.
La lucha que originó este acto fue la página más triste y obscura del Gnosticismo de Samael.
La biografía de Julio Medina Vizcaíno puede ser consultada en múltiples páginas en Internet.
Voy a referirme en este comentario a los efectos que produjo en las Instituciones Gnósticas las acciones de Don Julio Medina luego de desencarnar Samael Aun Weor.
Como detallo en el inicio de este Blog, en el Congreso Gnóstico Internacional de Caracas, Venezuela, de Agosto de 1978, el V.M. Gargha Kuichines hace lectura de una carta que él atribuye al V.M. Samael Aun Weor en la que lo designa Patriarca de la Iglesia Gnóstica, y asume la conducción Mundial de las Instituciones Gnósticas como Patriarca II ó Patriarca Sucesor.
Tal designación es ignorada y rechazada por la viuda del Maestro Samael, V.M. Litelantes, y por el V.M. Rabolú.
La lucha que originó este acto fue la página más triste y obscura del Gnosticismo de Samael.
lunes, 29 de marzo de 2010
V.M. RABOLÚ... CONCLUSIÓN
En la historia de la Gnosis en Argentina se vivió una confusión muy especial. Cuando se tramitó la Personería jurídica del Movimiento Gnóstico Cristiano Universal - Mendoza - República Argentina, en el año 1974, los Fundadores de la Gnosis en el país presentaron ante las autoridades un proyecto de Estatutos que incluía en su primer artículo una frase muy polémica:
"...El MGCU de la República Argentina dependía del MGCU de la República de Colombia, de la Institución existente en la Sierra Nevada de Santa Marta..."
En Setiembre de 1974 el Gobierno de la Provincia de Mendoza aprueba los Estatutos Sociales del MGCU de Argentina, y se inicia legalmente la Institución Movimiento Gnóstico Cristiano Universal - Mendoza - República Argentina. Durante la tramitación, el gobierno modificó parte de los estatutos, especialmente el Artículo 1º, quitando de su texto la dependencia de Colombia.
Como es sabido, legalmente en Argentina ninguna Institución sin fines de Lucro puede depender de Organizaciones de otros países.
Hecha la modificación, se aprobaron los Estatutos Sociales y posteriormente el Reglamente Interno y la Institución MGCU comenzó su tarea en el país.
Sin embargo, los Estatutos Sociales que se distribuyeron entre los Misioneros y Directivos NO FUERON CORREGIDOS CON LAS MODIFICACIONES HECHAS POR EL GOBIERNO.
Esto trajo consecuencias tragicómicas, a la luz de los años. Al entender los representantes de Don Joaquín que el MGCU Argentino dependía de Colombia, se dieron a la tarea de enviar Cartas Documentos a todos y cada uno de los Directivos Nacionales, conminándolos a aceptar sus Directivas, bajo amenaza de iniciar acciones penales contra ellos.
Este circo duró cerca de un año, en el cuál circularon por los Lumisiales numerosos panfletos en contra de los Directivos del MGCU, y tratando de forzar la adhesión de los Estudiantes Gnósticos a las Directivas del Maestro Rabolú.
Felizmente, el mal entendido se aclaró, y los lumisiales pudieron continuar su labor, quedando estas molestias como otro escenario psicológico del cuál cada quién pudo sacar sus enseñanzas, en el proceso individual de cada Hermano en Argentina.
"...El MGCU de la República Argentina dependía del MGCU de la República de Colombia, de la Institución existente en la Sierra Nevada de Santa Marta..."
En Setiembre de 1974 el Gobierno de la Provincia de Mendoza aprueba los Estatutos Sociales del MGCU de Argentina, y se inicia legalmente la Institución Movimiento Gnóstico Cristiano Universal - Mendoza - República Argentina. Durante la tramitación, el gobierno modificó parte de los estatutos, especialmente el Artículo 1º, quitando de su texto la dependencia de Colombia.
Como es sabido, legalmente en Argentina ninguna Institución sin fines de Lucro puede depender de Organizaciones de otros países.
Hecha la modificación, se aprobaron los Estatutos Sociales y posteriormente el Reglamente Interno y la Institución MGCU comenzó su tarea en el país.
Sin embargo, los Estatutos Sociales que se distribuyeron entre los Misioneros y Directivos NO FUERON CORREGIDOS CON LAS MODIFICACIONES HECHAS POR EL GOBIERNO.
Esto trajo consecuencias tragicómicas, a la luz de los años. Al entender los representantes de Don Joaquín que el MGCU Argentino dependía de Colombia, se dieron a la tarea de enviar Cartas Documentos a todos y cada uno de los Directivos Nacionales, conminándolos a aceptar sus Directivas, bajo amenaza de iniciar acciones penales contra ellos.
Este circo duró cerca de un año, en el cuál circularon por los Lumisiales numerosos panfletos en contra de los Directivos del MGCU, y tratando de forzar la adhesión de los Estudiantes Gnósticos a las Directivas del Maestro Rabolú.
Felizmente, el mal entendido se aclaró, y los lumisiales pudieron continuar su labor, quedando estas molestias como otro escenario psicológico del cuál cada quién pudo sacar sus enseñanzas, en el proceso individual de cada Hermano en Argentina.
martes, 23 de marzo de 2010
V.M. RABOLÚ... CONTINUACIÓN
En el plano Institucional se vivieron los peores momentos que recuerde el estudiantado gnóstico. Don Joaquín se enfrascó en un lucha sin cuartel contra Dn. Julio Medina Vizcaíno y Arnolda Garro.
En Colombia, grupos de adherentes a Dn. Joaquín se lanzaron a tomar Sedes del M.G.C.U. que controlaba Dn. Julio Medina. En muchas ocasiones, tuvo que intervenir la policía y la Justicia de ese país para dirimir a qué grupo pertenecía el control de las Sedes.
Se boicoteaban las actividades, en especial las Conferencias Públicas, armándose escándalos a viva voz que desconcertaban a los asistentes. Nunca quedo claro si esta forma de lucha era dispuesta por Don Joaquín o por algunos de sus allegados.
La V.M. Litelantes suspendió directamente por muchos años las actividades de AGEACAC en Colombia.
En Argentina no faltaron escaramuzas entre grupos de adherentes a Dn. Joaquín y los seguidores de Doña Arnolda. Varias Conferencias Públicas se interrumpían a gritos por los seguidores de Don Joaquín, pero felizmente no tuvo que pedirse intervención policial para resolver el conflicto.
Argentina decidió continuar con la Dirección Mundial de Arnolda Garro viuda de Gomez, a travéz de AGEACAC.
Un pequeño grupo separado de los Lumisiales Samael (Capital Federal) y Gargha Kuichines (Ituzaingó),se aglutinaron y respondieron a las Directivas del V.M. Rabolú. También en Córdoba Capital se ubicaron seguidores de Dn. Joaquín, procedentes del lumisial Parsifal.
De allí surgió un personaje que causó muchas molestias en la Gnosis de Argentina...
En Colombia, grupos de adherentes a Dn. Joaquín se lanzaron a tomar Sedes del M.G.C.U. que controlaba Dn. Julio Medina. En muchas ocasiones, tuvo que intervenir la policía y la Justicia de ese país para dirimir a qué grupo pertenecía el control de las Sedes.
Se boicoteaban las actividades, en especial las Conferencias Públicas, armándose escándalos a viva voz que desconcertaban a los asistentes. Nunca quedo claro si esta forma de lucha era dispuesta por Don Joaquín o por algunos de sus allegados.
La V.M. Litelantes suspendió directamente por muchos años las actividades de AGEACAC en Colombia.
En Argentina no faltaron escaramuzas entre grupos de adherentes a Dn. Joaquín y los seguidores de Doña Arnolda. Varias Conferencias Públicas se interrumpían a gritos por los seguidores de Don Joaquín, pero felizmente no tuvo que pedirse intervención policial para resolver el conflicto.
Argentina decidió continuar con la Dirección Mundial de Arnolda Garro viuda de Gomez, a travéz de AGEACAC.
Un pequeño grupo separado de los Lumisiales Samael (Capital Federal) y Gargha Kuichines (Ituzaingó),se aglutinaron y respondieron a las Directivas del V.M. Rabolú. También en Córdoba Capital se ubicaron seguidores de Dn. Joaquín, procedentes del lumisial Parsifal.
De allí surgió un personaje que causó muchas molestias en la Gnosis de Argentina...
jueves, 11 de marzo de 2010
V.M. RABOLÚ - SUS MODIFICACIONES (3RA. PARTE)
Ante las medidas impuestas desde la Sierra Nevada de Santa Marta por Don Joaquín, se dividieron los grupos, las Instituciones, los Misioneros...
El V.M. Rabolú dispuso que todos pasáramos a formar parte de Primera Cámara y recapituláramos toda la enseñanza, en especial la práctica de los Tres Factores y las prácticas de Desdoblamiento Astral.
El Maestro consideraba indispensable que nosotros viviéramos LA REALIDAD DE LOS MUNDOS SUPERIORES para tener fuerza de voluntad en la eliminación del Ego.
Dispuso que los grupos se dividieran en Fase A y Fase B. En las Fases se recapitulaban las enseñanzas y SE PRACTICABA LA TEORÍA. Se puso especial énfasis en LA MUERTE DEL EGO. Los grupos eran asistidos por un Coordinador.
Si el estudiante daba la Nota, pasaba a la siguiente Fase.
Se ponía especial acento en las técnicas para lograr el Desdoblamiento Astral. Ésto era fundamental, ya que LA CONDICIÓN PARA INGRESAR A SEGUNDA CÁMARA ERA PASAR UN EXÁMEN QUE EL MAESTRO RABOLÚ PERSONALMENTE TOMABA AL POSTULANTE EN LA QUINTA DIMENSIÓN.
Por supuesto, el candidato, si aprobaba la prueba, recibía de la Sierra Nevada el comunicado de reunirse con los otros integrantes de Segunda Cámara en su país de origen, ya que esta Cámara ERA HERMÉTICA.
Esta medida, en el campo de la enseñanza, era acompañada de otras acciones en el plano institucional.
El V.M. Rabolú dispuso que todos pasáramos a formar parte de Primera Cámara y recapituláramos toda la enseñanza, en especial la práctica de los Tres Factores y las prácticas de Desdoblamiento Astral.
El Maestro consideraba indispensable que nosotros viviéramos LA REALIDAD DE LOS MUNDOS SUPERIORES para tener fuerza de voluntad en la eliminación del Ego.
Dispuso que los grupos se dividieran en Fase A y Fase B. En las Fases se recapitulaban las enseñanzas y SE PRACTICABA LA TEORÍA. Se puso especial énfasis en LA MUERTE DEL EGO. Los grupos eran asistidos por un Coordinador.
Si el estudiante daba la Nota, pasaba a la siguiente Fase.
Se ponía especial acento en las técnicas para lograr el Desdoblamiento Astral. Ésto era fundamental, ya que LA CONDICIÓN PARA INGRESAR A SEGUNDA CÁMARA ERA PASAR UN EXÁMEN QUE EL MAESTRO RABOLÚ PERSONALMENTE TOMABA AL POSTULANTE EN LA QUINTA DIMENSIÓN.
Por supuesto, el candidato, si aprobaba la prueba, recibía de la Sierra Nevada el comunicado de reunirse con los otros integrantes de Segunda Cámara en su país de origen, ya que esta Cámara ERA HERMÉTICA.
Esta medida, en el campo de la enseñanza, era acompañada de otras acciones en el plano institucional.
viernes, 26 de febrero de 2010
V.M. RABOLÚ - SUS MODIFICACIONES (2DA. PARTE)
Con la separación de los Venerables Maestros que acompañaron la Obra de Samael Aun Weor, surgieron luchas internas que obligaron a los Estudiantes Gnósticos de todas las Organizaciones a tomar partido por alguno de ellos.
Cada Maestro asumió un liderazgo mundial en su Organización y propulsó modificaciones en los Programas de Estudio, en la Formación de Misioneros, en el funcionamiento de los Lumisiales, en la Difusión de la Gnosis en general.
Por ejemplo, en AGEACAC se dispuso que todo miembro, perteneciente a Segunda Cámara, firmara un Compromiso de Fidelidad en la que reconocía la autoridad espiritual e institucional de Litelantes.
Don Joaquín fué muy drástico en su visión de la problemática Institucional. Él concluyó que la suma de los problemas presentados en todos los países y en todos los niveles de Organización se debían A LA FALTA DE TRABAJO INTERNO DEL ESTUDIANTADO GNÓSTICO.
Y en vista de ese diagnóstico, dispuso DISOLVER TODOS LOS GRUPOS DE SEGUNDA CAMARA Y QUE LOS ESTUDIANTES VOLVIÉRAMOS A RECAPITULAR LA ENSEÑANZA DE PRIMERA CÁMARA. Obviamente, no consideraba que Tercera Cámara pueda funcionar, ya que el mismo Samael dispuso que los grupos de Tercera Cámara se reunieran en los Mundos Internos, en estado de Jinas, y no en el mundo físico.
Esta medida provocó un auténtico estado de conmoción entre los miembros de las Instituciones. Había que dejar de lado la Liturgia, para pasar a ser un estudiante de Primera Cámara, recapitulando toda la enseñanza y PRACTICAR LOS TRES FACTORES PARA DESPERTAR CONCIENCIA.
La Maestra litelantes no estuvo de acuerdo con esta medida, y se distanció completamente del Maestro Rabolú.
Cada Maestro asumió un liderazgo mundial en su Organización y propulsó modificaciones en los Programas de Estudio, en la Formación de Misioneros, en el funcionamiento de los Lumisiales, en la Difusión de la Gnosis en general.
Por ejemplo, en AGEACAC se dispuso que todo miembro, perteneciente a Segunda Cámara, firmara un Compromiso de Fidelidad en la que reconocía la autoridad espiritual e institucional de Litelantes.
Don Joaquín fué muy drástico en su visión de la problemática Institucional. Él concluyó que la suma de los problemas presentados en todos los países y en todos los niveles de Organización se debían A LA FALTA DE TRABAJO INTERNO DEL ESTUDIANTADO GNÓSTICO.
Y en vista de ese diagnóstico, dispuso DISOLVER TODOS LOS GRUPOS DE SEGUNDA CAMARA Y QUE LOS ESTUDIANTES VOLVIÉRAMOS A RECAPITULAR LA ENSEÑANZA DE PRIMERA CÁMARA. Obviamente, no consideraba que Tercera Cámara pueda funcionar, ya que el mismo Samael dispuso que los grupos de Tercera Cámara se reunieran en los Mundos Internos, en estado de Jinas, y no en el mundo físico.
Esta medida provocó un auténtico estado de conmoción entre los miembros de las Instituciones. Había que dejar de lado la Liturgia, para pasar a ser un estudiante de Primera Cámara, recapitulando toda la enseñanza y PRACTICAR LOS TRES FACTORES PARA DESPERTAR CONCIENCIA.
La Maestra litelantes no estuvo de acuerdo con esta medida, y se distanció completamente del Maestro Rabolú.
lunes, 22 de febrero de 2010
V.M. RABOLÚ, SUS MODIFICACIONES (1era. PARTE)
Joaquín Ignacio Amortegí Valbuena fue el Bodhisattwa del V.M. RABOLÚ, uno de los Jueces del tribunal del Karma.
Formó parte del grupo de personas que acompañaron a Samael Aun Weor en la Sierra Nevada de Santa Marta. Del grupo de Estudiantes Gnósticos que estuvieron junto a Samael en la Sierra, él logró destacarse al unirse con su Real Ser.
Samael le dispensó una amistad muy profunda, y delegó en su persona las tareas más importantes en el Gnosticismo Universal. Podríamos decir que de los Venerables Maestros que acompañaron a Samael (Litelantes, Gargha Kuichines y Rabolú), Don Joaquín era uno de los colaboradores esotéricos más importantes, luego de Litelantes. Don Julio Medina (Gargha kuichines) cumplió actividades más administrativas que esotéricas.
El V.M. Rabolú fue el Abad del Sumumm Supremum Sanctuarium. A su cargo estaba la formación de los Misioneros Gnósticos Internacionales.
También era el Presidente del Movimiento Gnóstico Cristiano Universal de Colombia.
Al desencarnar Samael, y luego de la proclamación de Julio Medina como Patriarca de la Iglesia Gnóstica sucesor de Samael Aun Weor, Don Joaquín desconoció este presunto nombramiento y decide asumir la conducción del estudiantado gnóstico a partir de la presidencia del M.G.C.U.
Se diferencia de la viuda de Samael, Dña. Arnolda Garro, y emprende una serie de reformas en las Instituciones Gnósticas que lo diferencian de los otros Maestros Gnósticos.
Formó parte del grupo de personas que acompañaron a Samael Aun Weor en la Sierra Nevada de Santa Marta. Del grupo de Estudiantes Gnósticos que estuvieron junto a Samael en la Sierra, él logró destacarse al unirse con su Real Ser.
Samael le dispensó una amistad muy profunda, y delegó en su persona las tareas más importantes en el Gnosticismo Universal. Podríamos decir que de los Venerables Maestros que acompañaron a Samael (Litelantes, Gargha Kuichines y Rabolú), Don Joaquín era uno de los colaboradores esotéricos más importantes, luego de Litelantes. Don Julio Medina (Gargha kuichines) cumplió actividades más administrativas que esotéricas.
El V.M. Rabolú fue el Abad del Sumumm Supremum Sanctuarium. A su cargo estaba la formación de los Misioneros Gnósticos Internacionales.
También era el Presidente del Movimiento Gnóstico Cristiano Universal de Colombia.
Al desencarnar Samael, y luego de la proclamación de Julio Medina como Patriarca de la Iglesia Gnóstica sucesor de Samael Aun Weor, Don Joaquín desconoció este presunto nombramiento y decide asumir la conducción del estudiantado gnóstico a partir de la presidencia del M.G.C.U.
Se diferencia de la viuda de Samael, Dña. Arnolda Garro, y emprende una serie de reformas en las Instituciones Gnósticas que lo diferencian de los otros Maestros Gnósticos.
jueves, 28 de enero de 2010
MODIFICACIONES DE LITELANTES (CONCLUSIÓN)
En el año 1988 se produce la separación de la Dra. Hypatia Gomez de su madre, Arnolda Garro vda. de Gomez.
Hypatía Gomez, en complicidad con las autoridades de AGEACAC México, se apropia de la Sede del monasterio de Guadalajara, nombra a sus propias autoridades y se autoproclama Directora Mundial de AGEACAC.
Esta lucha entre madre e hija, del cuál muy pocas personas conocen los motivos, llevó al extremo de dividir, otra vez, al estudiantado gnóstico.
La V.M. LITELANTES no quiso responder a las actitudes de su hija, y simplemente dejó que se apropiara de AGEACAC Y decide crear una nueva institución.
Nace allí el INSTITUTO GNÓSTICO DE ANTROPOLOGÍA (IGA)bajo la conducción de la V.M. LITELANTES.
Entre los cambios que introduce, mencionados en el anterior comentario de esta serie, se agregan nuevas disposiciones:
Cambia la denominación de EXECUTIVOS GNÓSTICOS por el de INSTRUCTOR GNÓSTICO.
Todas las divisiones entre Executivos Gnósticos desaparecen. Queda de esta forma un único rol (Instructor) y una sola posibilidad de adquirirlo (Cursar en el Monasterio Samael Aun Weor de Guadalajara, México).
Allí culmina la nómina de modificaciones realizadas por Litelantes que se traducen en el siguiente panorama:
No se pueden Consagrar Varones para conducir grupos esotérios en los Lumisiales, si previamente no realizan Curso de Instructor en México.
No se pueden preparar Hermanos para entregar la enseñanza en los Lumisiales (únicamente lo pueden hacer en Guadalajara, México).
Desaparecieron las Juntas S., como encargadas de conducir el Lumisial. En los primeros años (AGEACAC) se dispuso la creación de un triunvirato, pero luego en el IGA todo quedó en manos de un Director de Lumisial.
Los años demostraron que este modelo de Organización solo produjo estancamiento y cierre de Lumisiales.
Los grupos quedaron reducidos a un Director casi vitalicio, sin renovación de Instructores ante las dificultades para viajar a México, y un aislamiento casi total de los Centros Gnósticos del IGA, que las ocasionales reuniones Nacionales no logran transformar en una Hermandad de Grupos de Estudiantes Gnósticos, tal como fué la intención original de Samael Aun Weor...
Hypatía Gomez, en complicidad con las autoridades de AGEACAC México, se apropia de la Sede del monasterio de Guadalajara, nombra a sus propias autoridades y se autoproclama Directora Mundial de AGEACAC.
Esta lucha entre madre e hija, del cuál muy pocas personas conocen los motivos, llevó al extremo de dividir, otra vez, al estudiantado gnóstico.
La V.M. LITELANTES no quiso responder a las actitudes de su hija, y simplemente dejó que se apropiara de AGEACAC Y decide crear una nueva institución.
Nace allí el INSTITUTO GNÓSTICO DE ANTROPOLOGÍA (IGA)bajo la conducción de la V.M. LITELANTES.
Entre los cambios que introduce, mencionados en el anterior comentario de esta serie, se agregan nuevas disposiciones:
Cambia la denominación de EXECUTIVOS GNÓSTICOS por el de INSTRUCTOR GNÓSTICO.
Todas las divisiones entre Executivos Gnósticos desaparecen. Queda de esta forma un único rol (Instructor) y una sola posibilidad de adquirirlo (Cursar en el Monasterio Samael Aun Weor de Guadalajara, México).
Allí culmina la nómina de modificaciones realizadas por Litelantes que se traducen en el siguiente panorama:
No se pueden Consagrar Varones para conducir grupos esotérios en los Lumisiales, si previamente no realizan Curso de Instructor en México.
No se pueden preparar Hermanos para entregar la enseñanza en los Lumisiales (únicamente lo pueden hacer en Guadalajara, México).
Desaparecieron las Juntas S., como encargadas de conducir el Lumisial. En los primeros años (AGEACAC) se dispuso la creación de un triunvirato, pero luego en el IGA todo quedó en manos de un Director de Lumisial.
Los años demostraron que este modelo de Organización solo produjo estancamiento y cierre de Lumisiales.
Los grupos quedaron reducidos a un Director casi vitalicio, sin renovación de Instructores ante las dificultades para viajar a México, y un aislamiento casi total de los Centros Gnósticos del IGA, que las ocasionales reuniones Nacionales no logran transformar en una Hermandad de Grupos de Estudiantes Gnósticos, tal como fué la intención original de Samael Aun Weor...
sábado, 16 de enero de 2010
MODIFICACIONES DE LITELANTES (3era. PARTE)
La marcha de AGEACAC con la conducción de la V.M. Litelantes y la Coordinación Internacional de Hypatía Gomez pronto comenzó a naufragar. Se habían autorizado la creación de varios Monasterios Gnósticos en países Latinoamericanos, pero muy pronto se hicieron cambios que alteraron la marcha de la Institución.
En primer término, se decidió terminar con los cursos para Instructores en los Lumisiales. Recordemos que en la Organización creada por Samael los Lumisiales Gnósticos eran el punto inicial de la experiencia gnóstica para cualquier persona.
Entre las posibilidades que se brindaban en los Lumisiales, además de participar de actividades esotéricas en Segunda Cámara, un estudiante gnóstico podía capacitarse para entregar la enseñanza en los Cursos para Instructores.
Luego de cursarlo, el estudiante comenzaba a colaborar en los Grupos de Primera Cámara, y si adquiría el nivel adecuado, entregaba la enseñanza en Conferencias Públicas de su Lumisial o Centro Gnóstico.
la V.M. Litelantes decide que todo aquél estudiante interesado en entregar la sabiduría debía capacitarse en los Monasterios Gnósticos o Centros de Capacitación para Executivos Gnósticos.
Esto produjo un malestar entre el estudiantado, ya que cursar en los Centros de Capacitación exijía noventa dias cursando, en otras ciudades o incluso en otro país. Quién se disponía a Cursar, debía dejar trabajo, familia, ciudad, por noventa dias corridos.
Y a esta medida le siguió otra aún más polémica: quienes se Consagraran a servir como funcionarios esotéricos (varones) sólo podían hacerlo en el Centro de Capacitación o Monasterio Gnóstico de Guadalajara, República de México, cuando en la Organización original de Samael se podían Consagrar EN SU PROPIO LUMISIAL, sin necesidad alguna de trasladarse a ningún lugar.
Con esta medida, la V.M. pretendió acabar con las arbitrariedades y desmanes ocasionados en los Grupos por personas Consagradas sin la necesaria capacitación o cualidades inherentes a su función, tan indispensables para conducir Grupos Esotéricos.
Pero esta medida trajo más inconvenientes que ventajas, ya que muy pocas personas podían participar de los Cursos en México, y poco a poco los grupos fueron vegetando, sin la necesaria renovación de Directivos que dinamicen a los Grupos. Los Directivos se fueron quedando solos en los Lumisiales, porque se producían lógicos abandonos de la enseñanza en los Lumisiales de Instructores y Oficiantes, originando cierres de Centros Gnósticos.
Y de Lumisiales conducidos por Juntas S. (también abolidas por Litelantes) se pasó a Lumisiales Unipersonales o dirigidos por Matrimonios, en el mejor de los casos. Y lentamente el personalismo y la entropía hicieron su trabajo...
Y todavía faltaba la creación del IGA (Instituto Gnóstico de Antropología).
(Continúa...)
En primer término, se decidió terminar con los cursos para Instructores en los Lumisiales. Recordemos que en la Organización creada por Samael los Lumisiales Gnósticos eran el punto inicial de la experiencia gnóstica para cualquier persona.
Entre las posibilidades que se brindaban en los Lumisiales, además de participar de actividades esotéricas en Segunda Cámara, un estudiante gnóstico podía capacitarse para entregar la enseñanza en los Cursos para Instructores.
Luego de cursarlo, el estudiante comenzaba a colaborar en los Grupos de Primera Cámara, y si adquiría el nivel adecuado, entregaba la enseñanza en Conferencias Públicas de su Lumisial o Centro Gnóstico.
la V.M. Litelantes decide que todo aquél estudiante interesado en entregar la sabiduría debía capacitarse en los Monasterios Gnósticos o Centros de Capacitación para Executivos Gnósticos.
Esto produjo un malestar entre el estudiantado, ya que cursar en los Centros de Capacitación exijía noventa dias cursando, en otras ciudades o incluso en otro país. Quién se disponía a Cursar, debía dejar trabajo, familia, ciudad, por noventa dias corridos.
Y a esta medida le siguió otra aún más polémica: quienes se Consagraran a servir como funcionarios esotéricos (varones) sólo podían hacerlo en el Centro de Capacitación o Monasterio Gnóstico de Guadalajara, República de México, cuando en la Organización original de Samael se podían Consagrar EN SU PROPIO LUMISIAL, sin necesidad alguna de trasladarse a ningún lugar.
Con esta medida, la V.M. pretendió acabar con las arbitrariedades y desmanes ocasionados en los Grupos por personas Consagradas sin la necesaria capacitación o cualidades inherentes a su función, tan indispensables para conducir Grupos Esotéricos.
Pero esta medida trajo más inconvenientes que ventajas, ya que muy pocas personas podían participar de los Cursos en México, y poco a poco los grupos fueron vegetando, sin la necesaria renovación de Directivos que dinamicen a los Grupos. Los Directivos se fueron quedando solos en los Lumisiales, porque se producían lógicos abandonos de la enseñanza en los Lumisiales de Instructores y Oficiantes, originando cierres de Centros Gnósticos.
Y de Lumisiales conducidos por Juntas S. (también abolidas por Litelantes) se pasó a Lumisiales Unipersonales o dirigidos por Matrimonios, en el mejor de los casos. Y lentamente el personalismo y la entropía hicieron su trabajo...
Y todavía faltaba la creación del IGA (Instituto Gnóstico de Antropología).
(Continúa...)
jueves, 14 de enero de 2010
V.M. LITELANTES: SUS MODIFICACIONES (2da. PARTE)
AGEACAC (Asociación Gnóstica de Estudios Antropológicos y Culturales, Asociación Civil) era el instrumento diseñado por Samael Aun Weor para entregar la Gnosis en una octava superior, en un nivel más elevado culturalmente.
Utilizaba a la Antropología como instrumento de difusión, apartándose del mensaje Místico-religioso que desarrollaba el Movimiento Gnóstico Cristiano Universal.
Para llevar a cabo esa tarea, dispuso de Hermanos Estudiantes Gnósticos de elevada formación cultural y social, y organizó Centros de Capacitación para Executivos Gnósticos, como formadores de difusores de la Gnosis en este nueva formato.
En 1976, encarga al Hno. Ing. Luis Florencio Casale la creación de un Centro de Capacitación en Canadá, en el cual se formarían aquellos Hermanos que difundirían el Mensaje Gnóstico en Europa. El V.M. Samael sabía que para que la Gnosis triunfara en Europa, y de allí se extendiera al resto del mundo, se necesitaba contar con Hermanos formados culturalmente que puedan expresar la Gnosis a sociedades humanas más desarrolladas, culturalmente hablando.
A fines de 1977, poco antes de desencarnar Samael, se inaugura en la ciudad de Montreal el Centro de Capacitación Canadiense (CCC) de la Asociaçiòn Gnostique du Reserches Antropologiqes du Canadá, conducido por el Hno. Casale.
Los egresados, además de la doctrina gnóstica, hablaban los idiomas Inglés y/o Francés.
Toda esta nueva característica de la enseñanza, todo este nuevo impulso en el gnosticismo, tuvo poca continuidad luego del alejamiento de Samael.
Los tumultuosos años posteriores a 1978 hicieron que la difusión en Europa se hiciera basado más en el voluntarismo de Hermanos de Latinoamérica que en una ordenada planificación intitucional.
La V.M. Litelantes continuó con la Organización basada en Executivos o Ejecutivos Gnósticos, pero a fines de la década del 80 comienzan a surgir cambios que modificaron por completo a AGEACAC.
(Continúa...)
Utilizaba a la Antropología como instrumento de difusión, apartándose del mensaje Místico-religioso que desarrollaba el Movimiento Gnóstico Cristiano Universal.
Para llevar a cabo esa tarea, dispuso de Hermanos Estudiantes Gnósticos de elevada formación cultural y social, y organizó Centros de Capacitación para Executivos Gnósticos, como formadores de difusores de la Gnosis en este nueva formato.
En 1976, encarga al Hno. Ing. Luis Florencio Casale la creación de un Centro de Capacitación en Canadá, en el cual se formarían aquellos Hermanos que difundirían el Mensaje Gnóstico en Europa. El V.M. Samael sabía que para que la Gnosis triunfara en Europa, y de allí se extendiera al resto del mundo, se necesitaba contar con Hermanos formados culturalmente que puedan expresar la Gnosis a sociedades humanas más desarrolladas, culturalmente hablando.
A fines de 1977, poco antes de desencarnar Samael, se inaugura en la ciudad de Montreal el Centro de Capacitación Canadiense (CCC) de la Asociaçiòn Gnostique du Reserches Antropologiqes du Canadá, conducido por el Hno. Casale.
Los egresados, además de la doctrina gnóstica, hablaban los idiomas Inglés y/o Francés.
Toda esta nueva característica de la enseñanza, todo este nuevo impulso en el gnosticismo, tuvo poca continuidad luego del alejamiento de Samael.
Los tumultuosos años posteriores a 1978 hicieron que la difusión en Europa se hiciera basado más en el voluntarismo de Hermanos de Latinoamérica que en una ordenada planificación intitucional.
La V.M. Litelantes continuó con la Organización basada en Executivos o Ejecutivos Gnósticos, pero a fines de la década del 80 comienzan a surgir cambios que modificaron por completo a AGEACAC.
(Continúa...)
sábado, 9 de enero de 2010
V.M. LITELANTES : SUS MODIFICACIONES (1era. PARTE)
La viuda del V.M. Samael Aun Weor, Arnolda Garro de Gomez, asumió desde el Distrito Federal de la República de México la Conducción Mundial de la Asociación Gnóstica de Estudios Antropológicos y Culturales, Asociación Civil.
Contaba con la ayuda de una de sus hijas, la Dra. Hypatía Gomez de Lozano, quién continuó cumpliendo las mismas funciones que le asignara su padre: Coordinadora Mundial de Executivos Gnósticos Internacionales.
Recordemos que en la Organización de Samael existieron diferentes nombres para funciones iguales, dependiendo del nombre de la Institución: Movimiento Gnóstico o Asociación Gnóstica.
El Movimiento Gnóstico Cristiano Universal, con un claro matiz místico, contaba con Misioneros Gnósticos. Éstos, a su vez, estaban clasificados en distintos niveles que le atribuían funciones distintas, derechos y obligaciones diferentes.
Teníamos al Instructor, que sólo entregaba enseñanza en su propio Lumisial; al Misionero Provincial o Estatal, que ejercía labores en su Provincia o Estado; al Misionero Nacional, que podía desplazarse entregando la Sabiduría Gnóstica en todo su país o nación; y finalmente al Misionero Internacional, que estaba autorizado a entregar la Gnosis en todo el Mundo.
Los Misioneros Internacionales dependían directamente del Patriarca, y sus actividades eran Coordinadas por la Sede Mundial de México, o también denominada Sede Patriarcal.
Al frente de ésta Coordinación Internacional Samael Aun Weor designó a su hija Hypatía, la que continuó con éstas funciones cuando Litelantes asume como Directora Mundial de las Instituciones Gnósticas.
Litelante continúa con la Organización de AGEACAC, y autoriza el funcionamiento de nuevos Monasterios Gnósticos, que en la AGEACAC se denominaron Centros de Capacitación para Executivos Gnósticos.
El término Executivo o Ejecutivo Gnóstico se utilizaba en AGEACAC porque ésta Organización estaba destinada, en los lineamientos de Samael, a captar la atención del público con más desarrollo del Nivel de Saber.
La intención era que la Gnosis se expusiera en los altos círculos académicos, Universidades, Colegios de alto Nivel Educativo, etc.
AGEACAC era la preparación para difundir la Gnosis en Europa, en los más altos niveles sociales.
AGEACAC era el instrumento para llegar a cumplir el reto de la TECNOTRÓNICA.
Contaba con la ayuda de una de sus hijas, la Dra. Hypatía Gomez de Lozano, quién continuó cumpliendo las mismas funciones que le asignara su padre: Coordinadora Mundial de Executivos Gnósticos Internacionales.
Recordemos que en la Organización de Samael existieron diferentes nombres para funciones iguales, dependiendo del nombre de la Institución: Movimiento Gnóstico o Asociación Gnóstica.
El Movimiento Gnóstico Cristiano Universal, con un claro matiz místico, contaba con Misioneros Gnósticos. Éstos, a su vez, estaban clasificados en distintos niveles que le atribuían funciones distintas, derechos y obligaciones diferentes.
Teníamos al Instructor, que sólo entregaba enseñanza en su propio Lumisial; al Misionero Provincial o Estatal, que ejercía labores en su Provincia o Estado; al Misionero Nacional, que podía desplazarse entregando la Sabiduría Gnóstica en todo su país o nación; y finalmente al Misionero Internacional, que estaba autorizado a entregar la Gnosis en todo el Mundo.
Los Misioneros Internacionales dependían directamente del Patriarca, y sus actividades eran Coordinadas por la Sede Mundial de México, o también denominada Sede Patriarcal.
Al frente de ésta Coordinación Internacional Samael Aun Weor designó a su hija Hypatía, la que continuó con éstas funciones cuando Litelantes asume como Directora Mundial de las Instituciones Gnósticas.
Litelante continúa con la Organización de AGEACAC, y autoriza el funcionamiento de nuevos Monasterios Gnósticos, que en la AGEACAC se denominaron Centros de Capacitación para Executivos Gnósticos.
El término Executivo o Ejecutivo Gnóstico se utilizaba en AGEACAC porque ésta Organización estaba destinada, en los lineamientos de Samael, a captar la atención del público con más desarrollo del Nivel de Saber.
La intención era que la Gnosis se expusiera en los altos círculos académicos, Universidades, Colegios de alto Nivel Educativo, etc.
AGEACAC era la preparación para difundir la Gnosis en Europa, en los más altos niveles sociales.
AGEACAC era el instrumento para llegar a cumplir el reto de la TECNOTRÓNICA.
jueves, 7 de enero de 2010
¿ QUÉ CAMBIÓ EN LA GNOSIS DESPUÉS DE 1978 ?
Luego de la debacle producida por la separación de los Maestros en el Congreso de Caracas, se vivieron profundos cambios que involucraron a todos los Estudiantes Gnósticos.
Las tres agrupaciones principales se desconocieron mutuamente. En Colombia, especialmente, se vivieron momentos de mucha tensión. Las controversias llevaron a agresiones físicas, ocupaciones de Sedes, disputas por las propiedades que el Movimiento Gnóstico había logrado adquirir hasta ese entonces.
Por ejemplo, se disputó el control de Iris Impresora, en la que se editaron casi la totalidad de las Obras de Samael, y que suministraba el principal capital del Movimiento Gnóstico, la literatura del Avatara, a todas las naciones en que estaba organizado el gnosticismo.
Cada uno de los tres Venerables Maestros que asumieron el control mundial de las Instituciones impuso su visión sobre la problemática de la enseñanza y su aplicación en el Estudiantado Gnóstico.
Las grandes diferencias entre estos tres puntos de vista produjeron una división mundial de los participantes en las Organizaciones que aún continúa.
Las tres agrupaciones principales se desconocieron mutuamente. En Colombia, especialmente, se vivieron momentos de mucha tensión. Las controversias llevaron a agresiones físicas, ocupaciones de Sedes, disputas por las propiedades que el Movimiento Gnóstico había logrado adquirir hasta ese entonces.
Por ejemplo, se disputó el control de Iris Impresora, en la que se editaron casi la totalidad de las Obras de Samael, y que suministraba el principal capital del Movimiento Gnóstico, la literatura del Avatara, a todas las naciones en que estaba organizado el gnosticismo.
Cada uno de los tres Venerables Maestros que asumieron el control mundial de las Instituciones impuso su visión sobre la problemática de la enseñanza y su aplicación en el Estudiantado Gnóstico.
Las grandes diferencias entre estos tres puntos de vista produjeron una división mundial de los participantes en las Organizaciones que aún continúa.
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